1979: L'temps pâssé

 L'temps pâssé

 

Le Ménage ès Feuvres,

St. Ouën.

 

Lé 16 dé juin, 1979.

 

Moussieu l'Rédacteu,

 

Au sé, en reunminnant à man tout seu au pid du feu dans l'grand âtre à ch't heu qué j'sis dans man vièr Ménage, j'pense souvent ès vièrs temps quand man grand-oncl'ye Charles L'Feuvre (1834-1911), tchi d'meuthait ichîn à san tout seu étout et dé tchi j'héthitis L'Ménage en 1911, soulait souvent v'nîn pâsser la séthée siez Papa (san frèthe) à La Forge où'est qu' jé d'meuthais.

 

Y'avait un tas dé r'vénants par les c'mîns la niet dans chu temps-là. Quand nou sortait au sé et tch'i' n'faîthait pon cliai d'leune, y'avait des temps qu' nou n'viyait pon la main d'vant sè. M'n oncl'ye Charles avait eune ronde lantèrne tch'avait des f'nêtres dé corne à la pliaiche dé vèrre. Ch'tait eune chandelle dans la lantèrne tchi donnait la lueu, et ou n'montrait pon fort dé veue mais ou lî-aidgait à trouver san c'mîn du Ménage à La Forge. I' m'sembl'ye qué j'lé vai acouo entrer dans la tchuîthinne atout ses braies d'bâthîn à pliatchet, sa c'mînse dé molleton et san vièr chapé d'feûtre amathé en d'ssous d'san moton atout un but d'ficelle.

 

1908: La damme du Vivié

 “La damme du Vivié.”

 Histouéze du bouân vièr' temps.

 

I

 

Ya bein chent ans – à ch'qué j'ai tréjous ouï – qu'un janne garçon d'nos z-anchêtres, tchi n'avait pon d'aoûtes choses à faize pour le moment, pênsi tch'il îzait dans un certain endrouèt y pâssé tchique temps pour sé d's'ennyié, et êtudié à sân laîzi d'vant s'rêmbèrtyi dans les frégades; car i'faoût que j'vos diche tch'il' 'tait janne offici dans un navize-de-roué. Il' avaient fait d'si belle prînses sûs l'en'min, à lûs dèrnyi viage, qué, r'arrivès en Angliétèrre, n'ou lûs baîllyi à tous unne bouanne pôuchie et tant dé s'mainnes dé vagances. I' s'n'allizent, dôn, dé châtch'un sa cârre. Note janne homme, comme un bouân fîs, s'en r'vînt en Jèrri r'veîs sân papa et sa mamman, tch'il aimait comme lé s'y'ièr' dé sa tête, et iaeûx tyi n'y-en d'vaient rein – ou pouvèz bein l'pênsé – et lûs seul êfant èttou ……

 

Eh bein! quand il eu, comme dé raîson, pâssè tchique temps à la maîson d'sân pèze, i' lî prîns comme je vos l'ai dêjà dit, un êvrédin d'allé faize un p'tit tou' dans unne aoûte partie d'l'île, d'vant s'en r-allé à bor';

 

Or, à tchiques milles dé la maîson d'ses gens, y-avait un fréze de sa méze tyétait riche comme un Juîs, mais tyézait, comme n'ou dit en ses tèrmes, copè un lyar' en quatre; mais sân n'veu était tréjous l'beinv'nu, dia! car lé bouanhomme n'avait, comme sa soeu', qu'un seul êfant; mais ch'tait unne fille. I' n'en 'tait pas pûs content; car il ézait bein voulu qu'j'ézait tè un garçon. I' faîzait, dôn, tréjous bouanne mînne à san n'veu, pour l'atriotyi, pour, quand l'temps s'sait v'nu, en faize sân biaoû-fîs, si y-avait moyen. I' n'y-avait pon occouo d'prêsse, puisque la fiyètte n'avait qu'tcînze ans à painne, et l'garçon vinne-chînq. Y-avait, don, occouo tout piain d'temps. Et pîs, l'bouanhomme n'voulait pas ouï pâslé d'maziages entre-avèr', li tyi s'était maziè â chînquante ans!

 

1904: Le Tchan du Bouôley

 

Le Tchan du Bouôley.

 

(Occouo unne de ses prouésses).

 

UNNE HÔRIBLLE SÇAÎNNE!

 

 

I' y-a bein unne chentainne d'annèes d'chonna – à ch'qué j'ai ouï – mais i' s'peut, tout comme, t'chi y-ait tchiques annèes d'pûs ou d'meîns – i' n'y-a pon gros soin – que chein qu'j'ai l'idèe d'vos raconté s'arrivit ichin dans l'île de Jèrri.

 

Dans chu temps-là, damme! che n'tait pas comme à-ch't'heu, i' y-avait du dem'né au Bouôley; car i' y-avait unne belle fllotte de batchiaoûx et un biaoû filotchèt d'batelièr.

 

Nou z'allait à la pêque et au vrèt. Si n'y-avait pon occouo d'caoûchie, y-avait des batchièzes, sûs tchi n'on ramontait les embèrcâtions, à mé haoûte. Ch'est là tchi les mèttaient en saeûzetè.

 

N'ou les veit occouo au jour d'annièt, chès batchièzes, souos la banque, du côtè de l'Islèt, en s'n'allant du bor' des Tombelènes et du Creux Bouanne.

 

S'ou n'me criyîz pon, allèz-y, et pîz ou' verrèz vous-mèmes, mes bouannes gens, si ch'est des menneties que j'vos conte.

 

Et l'histouèze? – Vèze, l'histouèze! Ah! m's'ammîns, rein qu'd'y pensé, les g'vaeûx m'en dréchent occouo sûs la tête, et j'en frésionne par tout l'cor! – Ah! l'âfraoûse béte! en a-t'i' fait du ma', ch'tî-là!

 

Les R'venants

 Les R'venants.

 

Av'ous jamais creu ès r'venants? Il y-en pourtant qui vos asseurent, aussin vrai qui sont en vie, et que l'Soleit lit, qu'il en ont veu, et des blianches femmes ettout. Pour mei j'ai 'té à toute heure de la niet, et jamais je n'en ai veu, à meins que che n'fussent des gens qui s'en r'touonaient siez ieux comme de braves gens, et pas tréjous comme de braves gens, parceque j'ai quique feis recontré des hommes souls. Ch'la m'fait penser qu'il y-avait une feis – il y-a tréjous ieu une feis, quand i n'y-en érait pon ieu dutout – une vieille bouonne-femme – je tieins pour constant que toutes les femmes sont bouonnes – et chutte bouonne-femme là avait une servante qu'aimait bein à aller villir à une autre maison. Oulle 'tait tréjous horte, et la bouonne-femme pensit qu'oulle l'y-en guérirait. Un seir que la fille sortit, la bouonne-femme prit un lincheu et s'en fut au haut d'un p'tit mont par ou-est que la fille passait. Ou s'assiévit sus une grosse pierre, et quand ou la vit apprechir, ou mit le lincheu parsus sa tête. I faut d'mander l'effrei de la hardelle, et coum'estque ou r'touonnit ses pas vers la maison. La bouonne-femme en attendant s'était esquivée par un pus court quemin, et arrivit la première à la maison. Quand la fille vint, et qu'oulle li-eut conté qu'oulle avait veu des r'venants, la bouonne-femme lie dit: “Je t'avais bein dit qu'il yen avait. Tu veït bein, tu ne me creiais pas. Me creiras-tu une aut'e feis?” Je vos enshaille que la fille ne r'sortit pon d'une volée. V'là une histouère véritablle des r'venants. L'en v'chin une autre à la plièche d'autre. Une seirée d'hiver dans les environs de Noé, quand il y-avait de la nei sus la terre, et que n'ou s'apprechait tant pus près du feu q'nou pouvait, un bouon vier Jerriais, pas iun de ches orguilleurs d'achteu, Mait'e Jean Cruchon, par son nom – il 'tait peut-être descend de chu Côlin Cruchon qu'est mentionné dans l'extente de 1331, car nos Jerriais sont touos viers comme la rue des Alleurs – Mait'e Jean, je vos dit, était assis dans sa grand' tchaire, ch'est à dire, la tchaire de ses grandspères, car il en avait hérité comme sen père devant li. – Et, mondoue, de ouestque j'en sis? – Je m'en allais vos conter une belle histouère, je ne sai pon si ous pouorrez en faire cauche ou bonnet, et je l'avais sus le but des lèvres, quand tout-à-co le vla l'idée horte, je n'sai ioù, peut-être au fond d'la rade. Enfin! pour vos dire, Mait'e Jean était assis dans sa grand' tchaire, la tchaire de sen grand-père, et de sen grand-grand-père, et de sen grand-grand-grand père – respect à lus mémouère – et i fumait sa pipe, quand nou tapit à l'us, et Mollé, sa bouonne-femme, s'en fut veir. Oulle ouvrit le d'sus du hai, et la r'frumit bein vite. I n'y-avait rein. Un bouffet d'vent dêteignit le crasset et sauvit la vie à un pouore dêteigneux-de-crasset qui s'en allait s'y brûler, et faillit ettout dêteindre la pipe du bouonhoume. Une achie de fielles tchit dans l'appartement. Un cliappé de sie s'en vint de la chimenée sus le ticle et fit un brit êpouvantablle, faisant tressauter le bouonhoume, et touonant les sens à la vielle. "I faut qui seient ben hardis de nos souffiier de la sorte," dit le bouonhomme. “Ch'est assez à creire ès r'venants,” dît la bouonnefemme. Le tchean waçait, la catte miaunait, les couochons – respect votre honneu – s'minrent à grouner, et l'co chantait dans l'chendri. Chetait assez pour en perdre la tête. Quand la maison érait 'té enchorchellée, ch'érait 'té assez fait. Tout d'vint tranquille. Nou r'ouiait taper. “Mais ch'est quiques-un,” dît le bouonhoume, et en même temps i se l'vit pour ouvrir la porte. I r'garde. En effet, ch'tait bein un r'venant. Un grand haut piéssant corps qu'avait d'la barbe neire coume le sie et une tunette à matelot sus la tête, entrit sans cérémonie. Le vier et la vielle restaient êbahis et le r'gardaient coume des stupides. Enfin l'houme lus dit: “M'est avis qu'ous ne me r'connaissiz-pon, pourtant je vos sis bein près parent. Ous ne r'connaissiz pon vot'e propre fils?” En même temps che fut forche d'embrachades, et des questions sans nombre, tant et si bein que le pouore corps en avait sen aise. “Là, ne te disais-je pon bein, Jean, que ch'tait des r'venants,” dit la bouonne-femme en jetant un cllin à sen fils. Ch'tait tout-d'un-coup d'li préparer le thê, à chu pouore garçon qu'i n'avaient pon veu de si longtemps, parcequ'i s'en était allé tout jeune à la mer, et i ne l'avaient pon r'veu.  Che n'tait pas êtonnant qu'il ieut de la jouée. La bouonnefemme se trimoussait coume une jeune fille de seize ans; ou couorrait coume une folle cherchir de l'iaue pour mettre dans le ticlle, tandis-que le bouonhoume prenait du boués et des rabotins dans la cônière, et ramassait sen tondre et sen fieset pour allumer l'feu. Ah! ch'tait de la jouée. Le trépid en érait dansé sus l'âtre. Chétait le temps de sonner les bachins et les castroles. John, fils Jean (le r'venant), tenait les souffliets et souffliait coume s'il avait 'té à tâche. Jamais nou n'avait veu un 'té tiné dans la vielle maison.

 

1906: Deux histoèthes dé man janne temps

 Deux histoèthes dé man janne temps.

PAR ELIE.

I.

Lé miyeu menteux.

J'étions djix ou douze, bain confortabliément attabliés dans lé p'tit parleux d'drièthe, sièz Mait' Josué, du “Royal.” Ch'tait ès envithons d'Noué, j'men rappelle bain, car jé v'nions justement d'hallé à la courté-paille pour vée dans tchi-l'ordre que nou tithethait au pitho, le matin d'Noué. Ch'tait Jean L'Sueux, l'sien qu'nou z'appelait Bi-da-ouais, parce qu'il avait l'nez un mio touanné à gauche, qui d'vait tithé l'prum'yi: j'tais deuxième; Dâvi Craco - Dâvi Carcaud, par san nom - 'tait traîzième; et pis l'grand Ph'lip, des Bornes, et pis l'z'autres, mais i n'comptaient d'ghèthe, car je savions tous bain qué Dâvi Craco 'tait aussi seux d'abattre lé pitho coumme j'étions, Bi-da-ouais et mé, dé l'mantchi! A mains que l'Dâvi né fusse un mio trop gueddè, car quand il en avait bu deux d'goûts dé pus qu'i n'pouvait mênagi sans l'pathaître, il 'tait fichu pour lé tir. Ch'tait pas qu'i n'pusse y vaie - il éthait 'tè plein coumme un oeu qu'il éthait oquo 'tè l'prum'yi à vaie un lapin sorti d'sa tânièthe - mais quand il 'tait dans ch't'êta là, il avait amor dé mettre quatre ou chinq dés d'poudre dans s'n'arme, et une démié livre dé pliomb et pis à la plièche dé mither sus l'gibi, i tithait en l'air! “Là s'faisait-i', n'yen a pas yun d'vous, tas d'effritès, qu'ôsesait en faithe autant. Ou n'pouorriez pas affaurder à perdre une telle cherge et en même temps effriter tout l'gibi du vêziné.”

Ch'est bain vrai qu'après ches traits-là n'ou pouvait s'en raller siez-sé: dans tout l'restant du jour nou n'éthait pas veu un vert-dreu. Car l'arme à Dâvi avait un canon gros coumme le poignèt du bras, et ch'est mithacl'ye qué Dâvi n'sé sé pas souffliè en morciaux bain des fais. Un bouan homme éthait 'tè tuè du premier coup s'il avait êprouvè à en faithe autant, car ou r'puchait - qué même le vièr Dâvi, tout fort qu'il 'tait. n'la tithait jamais sans qu'ou mantchisse dé lis dêslotchi l'êpaule. Mais bah! I tâtait pour vaie s'il avait oquo l'bas en t'nanche et marche! i r'quémanchait.

 

Né v'la don l'portrait d'chein qu'était Dâvi. Fort coumme un gh'va, vantard à l'excès, intrépide, n'ayant peux d'rain, il éthait bu à en assitchi une barrique à san tou seu. Naturellement, il avait la fache qui conv'nait à san nom - couleu d'Craco; i' disait li-même qu'ou lî servait d'lanterne quand il allait au lanchon! Jé n'sé pas si ch'tait chonna, mais j'sé bain qu'il en ramassait tréjous deux fais autant qu'autchun autre. Fallait qu'sa lanterne fusse bouanne!

Lé Grand-Mêle et lé P'tit-Mêle

 "I' pathaît tch'il avait liu lé P'tit Albèrt, et i' s'mêlit!" - it seems he'd read the P'tit Albèrt and was bewitched. As part of the witch beliefs in Jersey, les mauvais livres (the bad books) were used by witches to cast spells. There were two main books: lé Grand Albèrt, ascribed to the authorship of Albertus Magnus, and lé P'tit Albèrt (a shorter version ascribed to Albert of Saxony). They circulated in France in the C18th and C19th, and in this way spread to the Channel Islands.

There was a suspicion that the literate were tempted to read forbidden knowledge and the word grammar travelled via French into English as grimoire (an occult book). Another version of the word grammar travelled via Scots into English as glamour (firstly in the meaning of a spell or enchantment).

The grimoire "lé Grand Albèrt" became known in Jèrriais as lé Grand-Mêle or lé Grand-Mêlé (another variation of grammar, reinterpreted as something big one got mixed up in - or shouldn't mix with).

S'mêler - to mix oneself, to get mixed up with - developed, through its association with the folk etymology of Grand-Mêle, the extra meaning of to be bewitched.

Logically enough, if the Grand Albèrt was lé Grand-Mêle, its shorter counterpart the Petit Albert became lé P'tit-Mêle (something small one got mixed up in), a further alteration from grammar.

One could refer to someone as knowing the Grand Albèrt by heart: i' sait l'grand albèrt par tchoeu - either because he knew too much or derisively as knowing nothing.

La Séthée ès Chorchièrs - Halloween

For Jèrriais spooky poetry (plus bachîn ringing to scare away evil spirits) come to Jersey Museum today 2.30-3.30pm (at entrance, free)

 

Papa m'a explyitchi tout entouor Halloween!

Papa m'a explyitchi tout entouor Halloween!

  

 (Texte)

1886: La Blianche Danme

Eune pièche dé C. du Mont (Charles Picot):

A MONSIEUR L'ÉDITEUR DE L'ALMANACH DE LA

CHRONIQUE DE JERSEY.

____________

MONSIEUR, - L'année dernière, vous avez bien voulu publier dans votre Almanach, une pièce écrite dans notre bon patois jersiais. Cette pièce, comme je vous le disais alors, je l'avais trouvée dans les papiers de feu mon père, qui se plaisait à faire collection des tous les incidents curieux de son temps ; comme aussi de contes, histoires, légendes, etc., de générations antétérieures [sic] à la sienne, afin de les léguer à la postérité ; ce qui, vous l'avouerez, est une preuve incontestable d'un patriotisme éclairé. Voulant donc donner suite au désir patriotique de mon progéniteur, je retire une autre pièce “jersiaise” de son domicile poudreux, afin que vous l'insériez, si vous l'en jugez digne, dans votre annuaire de 1887.

Voici comment s'exprime l'écrivain :

LA BIÂNCHE DAMME.

1.

Sâpresti ! foué d'un p'tit bouan-homme ! ch'est hier au sé tchi y'en eut du cîmbrée ! N-ou s'tait à la vèlle sièz l'vaîzin Tam L. B. - I'y-avait mé, ma bouanne famme, et l'garçon ; le couôsin Ph'lippe D. ; le Tam L. M., et san fréze ; le Ph'lippe G. ; le Jean C., et ocouo d'aoûtres garçaillelie, et pîs unne racachie d'hardelles – vielles et jannes. N-ou z-y pâssi unne bouanne sézèe, ma fé ! I' y-avait la vielle Manon, tchi racontait ses histouézes d'ervenants. Ou' nos dît coum'-est qu'oul' avait veu bein des feis la rouoge trie et l'biu couochon s'proumené bras-d'sus bras-d'sous dans la Vèrte-Rue ; l'homme sans tête dans la rue d'la Roque Fézèe ; le Tchan du Bouolay dans la rue d'Jean Drouèt ; le Bélângi dans l'chimtiéze, saoûticotant sûs les tombiaoûx ; la Biânche Damme avaoû l'Êpinne, et bein d'aoûtes chôses de tchi je n'me rappelle pon. La vielle vos racontait chonna d'unne tèlle manniéze, et d'un' tè ton que, ma foué ! n-ou z-en avait des fressions par tout l'cor'. Ch'tait coume si ch'avait tè diex-sèt milles puches tch'ézaient 'tè à vos galvaoûdé d'mont-et-d'ava l' long d'la hézèque du dos. I' y-avait là treis ou quatre avèr' – le chein d'illo pour iun – tch'êcoutaient la bouanne famme. Il 'taient si êpaeûzès, tch'il' avient d's'yièrs, man bouan homme ! ch'tait coume de bouans fonds d'souôtâsses ! et les crinnes coume les cheinnes d'un lévri, quand i' sent l'gibi ! et unne goule – n-ou y-ézait fouôrrè l'poing tout entchi !

Les d'vis du Bouan'homme George

Les d'vis du Bouan'homme George

"P'pèe," m'dîsait lé p'tit Jean: "Quand j'és'sait grand comme té, jé f'thai-t-i' un tas d'sou?"

"Pourtch'êqu'tu voudrais faithe des sou, man p'tit?" j'lî d'mandis:

"Eh bein: P'pèe," i' m'rêponnit: "J'voudrais acater un moto pour ma tante Vîne. Et pis j'voudrais acater un piano pour m'mèe pour qu'ou' pouorrait nouos jouai la chanson: "Malbroc s'en va-t-en d'gèrre, Mironton, Mironton, Mirontaine! Et pis j'voudrais t'acater un p'tit quèrre pour qué tu pouorrais m'prom'ner d'dans auve lé j'va à Hamon et pis j'pouorrais l'cachi, mé! Et pis j'voudrais acater un grand baté pour lé donner à Papa Douard pour aller pêtchi d's'andgulles, - et pis avecque lé quèrre j'ithions chèrchi Papa Douard et Papa L'Maistre pour v'nîn baithe un vèrre caud au sé et nouos conter d's'histouaithes d'êlections dans l'temps passé quant i' soulaient acater des vieaux! Man bouan'homme! J'en éthions-t-i' d'bouannes séthées!"

La Séthée ès Chorchièrs - Halloween

• Eune liste dé vidgos
• Eune liste d'audgo
• Les R'vénants d'Aut'fais
• Papa m'a explyitchi tout entouor Halloween!
• Le Sabat des Chorchièr'
• Chorchièrs et tchéthauds

Né v'chîn eune poésie pouor la Séthée ès Chorchièrs - Here's a #Jèrriais poem for #Halloween pic.twitter.com/AtdYrCLBoG

— Geraint Jennings (@GeraintJennings) October 30, 2018

enchorchéler - to bewitch

enchorchéler

Présent

j'enchorchèle
tu'enchorchèle
il enchorchèle
oulle enchorchèle
j'enchorchélons
ous enchorchélez
il' enchorchèlent

Prétérite

j'enchorchélis
tu'enchorchélis
il enchorchélit
oulle enchorchélit
j'enchorchélînmes
ous enchorchélîtes / ous enchorchélîdres
il' enchorchélîtent / il' enchorchélîdrent

êffriter - to frighten

êffriter

Présent

j'êffrite
tu'êffrite
il êffrite
oulle êffrite
j'êffritons
ous êffritez
il' êffritent

Prétérite

j'êffritis
tu'êffritis
il êffritit
oulle êffritit
j'êffritînmes
ous êffritîtes / ous êffritîdres
il' êffritîtent / il' êffritîdrent

Un balle-à-leunettes - A jack-o'lantern

J'ai grée man balle-à-leunettes à ces sé - I've made my jack-o'lantern this evening
chorchi = witch (m), wizard #jerriais pic.twitter.com/j6MNym6xjO

— Geraint Jennings (@GeraintJennings) October 30, 2017

La Séthée ès Chorchièrs - Halloween

Du vidgo et d'l'audgo
Video and audio

Tcheûter - to trick or treat, go trick-or-treating etc

tcheûter - to beg, scrounge, go round collecting, 

and at Halloween: to trick or treat, go trick-or-treating (la Tcheût'tie dé Halloween, la Tcheût'tie d'la Séthée ès Chorchièrs)

Présent

j'tcheûte
tu tcheûte
i' tcheûte
ou tcheûte
j'tcheûtons
ou tcheûtez
i' tcheûtent

Prétérite

j'tcheûtis
tu tcheûtis
i' tcheûtit
ou tcheûtit
j'tcheûtînmes
ou tcheûtîtes / ou tcheûtîdres
i' tcheûtîtent / i' tcheûtîdrent

Hanter - to haunt

hanter - to haunt

Présent

j'hante
tu hante
i' hante
ou hante
j'hantons
ou hantez
i' hantent

Prétérite

j'hantis
tu hantis
i' hantit
ou hantit
j'hantînmes
ou hantîtes / ou hantîdres
i' hantîtent / i' hantîdrent

Dêchorchéler - to remove spell, exorcise

Dêchorchéler - to remove spell, exorcise

Présent

j'dêchorchèle
tu dêchorchèle
i' dêchorchèle
ou dêchorchèle
j'dêchorchélons
ou dêchorchélez
i' dêchorchèlent

Prétérite

j'dêchorchélis
tu dêchorchélis
i' dêchorchélit
ou dêchorchélit
j'dêchorchélînmes
ou dêchorchélîtes / ou dêchorchélîdres
i' dêchorchélîtent / i' dêchorchélîdrent

La Séthée ès Chorchièrs - Halloween

Des mots muchis pouor la Séthée ès Chorchièrs.

Wordsearch for Halloween.

Ch'est la Séthée ès Chorchièrs

Ch'est la Séthée ès Chorchièrs

Vé-t-en m'entchéthaûder, ma belle chorchiéthe!
Envyie-mé sait un baîsi sait des pouèrs!
Enchorchèle-mé, ma malinne, ma néthe méthe!
À ces sé, ch'est la Séthée ès Chorchièrs.